唐诗之路:一条“看不见”的诗歌走廊

导语

许多人知晓漫漫征途的“丝绸之路”,绵延盘旋的“茶马古道”,而见证盛唐代文化繁华的“唐诗之路”却鲜为人知。这条让中国历代文人墨客魂牵梦萦的古道,承载着一个民族的文化记忆与自豪,也是世界文化的宝贵遗产。下面,就让我们跟着唐诗的脚步一同来见证这段辉煌的历史吧。


  凯风网浙江频道 供稿:张国亭 俞亮丞 编辑:湖一亭 李元

唐诗之路:一条“看不见”的诗歌走廊

 01 发现“唐诗之路”:士族文人的朝圣之路

鲁迅先生说:世上本没有路,走的人多了,也就成了路。“唐诗之路”,顾名思义就是唐代的诗人走出的路,也是他们用一首首唐诗铺就的诗歌走廊。【详细】 

  

“唐诗之路”的著名景点——剡溪 

发现“唐诗之路”

说到“唐诗之路”,不得不提及它的发现者竺岳兵先生。28年前,竺岳兵先生在考证李白是否到过天姥山的时候,发现了剡溪是一条被人遗忘的古代著名水上旅游线路。于是,他兴奋地读完了《全唐诗》和40多本关于李白生平的书。随着研究的逐步深入,他的视野不断开阔。

功夫不负有心人,1991年5月,竺岳兵在首届“唐宋诗词国际学术研讨会”上,第一次提出“唐诗之路”的概念,很快赢得在场专家的认可。经过严密论证,1993年8月18日,中国唐代文学学会正式发文认可“浙东唐诗之路”。从此以后,“浙东唐诗之路”便被作为中国文学上的专用名词被正式确立了下来。【详细】 

从地图上看,“浙东唐诗之路”从古城绍兴,由镜湖向南经曹娥江,沿江而行,入浙江名溪剡溪,溯江而上,经新昌沃洲、天姥,最后至天台山石梁飞瀑,全长约200多公里,所及面积达2万平方公里。

严格说来,“唐诗之路”一词有两层含义。第一层指的是地理位置,即全长200多公里的具体的一条道路。第二层指的是这条有形之路上的无形之路,即唐代文人墨客在此路上创作的大量脍炙人口的诗篇。

“看不见”的路

这是一条神奇的路线,尽管在任何一张地图上,你几乎都不可能看到它的实际存在。然而,从南北朝的山水诗人谢灵运开始,它就已经是诗人们、文人们向往的地方。

  

宁静祥和的浙东美景 

“唐诗之路”地理位置偏僻,交通不便,却成为士族显宦千里寻觅,文人墨客纷至沓来的胜地,这确实让人诧异。事实上,这主要是当时的历史环境作用产生的。

自三国纷争起到两晋南北朝的王朝更替,每一次的逐鹿中原、烽火硝烟都会造成人口的南向迁徙。长于北方、游遍北方的唐朝文人,自然把目光转向了山青水秀、景色迷人的江南。而群山环绕、千岩竞秀、交通不便宁静祥的浙东地区,恰恰又成为了士族文人们的理想修养身心的绝佳之所。因此,这条令人惊叹的“唐诗之路”的形成,也就不足为奇了。

 01  “唐诗之路”上的驿站:串联无数绝美诗篇

据史料记载,受当时交通条件的限制,唐代的诗人们来江南,大多是乘船走水路。即从淮地的扬州经运河南下,渡钱塘江入绍兴古镜湖,而后由浙东运河、曹娥江至剡溪,经新昌天姥山,最后抵天台山,这是贯穿于浙江东部的一条古道。无数唐代诗人游走在这条文化古道上,每到一处驿站不忘以文会友,饮酒作诗,留下了一首首千古传颂的绝美诗篇。

扬州: 

“故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。”说起这首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐诗,大家并不陌生。唐朝的扬州就是一个国际化大都市,也是连接南北水路的一个重要驿站。当年28岁的李白在江夏邂逅了40岁的孟浩然,当时的孟浩然已经是诗名满天下,短暂的相逢后又要分别,李白自然很伤感,一番痛饮之后一挥而就了此诗。

事实上,李白能够写出如此动情的诗句和他数次游历扬州有很大关系。公元727年,李白第一次来江南游玩时路过扬州,城市的繁华让李白大开眼界,豪爽的性格使他在扬州认识了不少的朋友,不少年轻文人也争着宴请李白,一方面和他进行文学切磋,另一方面更是为了见识李白的酒量。以至于当李白准备离开扬州时,光送别的酒就吃了十多天。“玉瓶沽美酒,数里送君还。系马垂杨下,衔杯大道间。”此外,杜甫的“商胡离别下扬州”以及他“忆上西陵故驿楼”,也都说明他漫游吴越时曾经过扬州。

《宿扬州》·李绅 

江横渡阔烟波晚,潮过金陵落叶秋。 

嘹唳塞鸿经楚泽,浅深红树见扬州。 

夜桥灯火连星汉,水郭帆樯近斗牛。 

今日市朝风俗变,不须开口问迷楼。 

扬州的最大幸运是在它的兴盛时期,遇上中国诗歌的鼎盛时期。据史料记载,有诗为证到过扬州的唐代诗人有骆宾王、孟浩然、李白、白居易、杜牧、李绅等,几乎占了唐代诗人名家的半数以上。

杭州: 

隋炀帝开凿江南运河后,使京杭大运河南北贯通,成为南北经济、文化交流和漕运的“黄金水道”。隋唐之后,凡从北方南下的达官显贵,几乎都是从这条水路乘船直达杭州。根据史料记载,由于运河的沟通,杭州成为全国货物集散地,社会经济日趋繁荣,人口也逐渐增加,唐贞观(627—649)中,已有15万余人,到开元(713—741)中发展到58万人,此时的杭州,已与广州、扬州并列,为我国古代三大通商口岸之一。

杭州运河美景 

长庆二年(822年),白居易曾经担任杭州刺史,大规模浚治西湖,并筑堤建闸,以利农田灌溉,深得民心。在杭州呆了两年,后来又担任苏州刺史,任期也一年有余。在他的青年时期,曾漫游江南,旅居苏杭,应该说,他对江南有着相当的了解,故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史,回到洛阳后十二年,他六十七岁时,仍念念不忘江南水乡的温柔美景,写下了这三首《忆江南》,可见江南胜景仍在他心中栩栩如生。

白居易·《忆江南》 

江南好,风景旧曾谙。日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。能不忆江南? 

江南忆,最忆是杭州。山寺月中寻桂子,郡亭枕上看潮头。何日更重游? 

江南忆,其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶,吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢? 

事实上,除了白居易,写杭州和西湖的诗人就越来越多了,元稹、徐凝、张祜、李贺,直到晚唐的罗隐等等,都写过歌咏杭州和西湖的诗。

绍兴: 

绍兴是“浙东唐诗之路”的中心集散地。作为一座拥有2500年历史的文化古城,自从越王勾践于公元前490年建都绍兴到唐朝,一直是郡和州的首府,曾一度成为浙东乃至我国东部地区政治经济文化的中心。

说起绍兴,不得不提镜湖和会稽山,这是不可忽略的两颗璀灿明珠。这两颗“明珠”,一颗在水中,一颗在陆上,遥向呼应,相映生辉,成为山水之巍宝。镜湖与浙东古运河融为一体,是诗人从水路抵绍的主要途径,依水道观光顺理成章。人在镜中游、舟在画中走的意景,更是诗仙们所追求的山水意境。李白的“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”的诗句,道出了众诗人的心声。

  

绍兴镜湖 

自古以来,绍兴的酒都很出名,尤其在唐代,饮酒已成为文人墨客的一大嗜好,所以不少爱酒的诗人也是奔着酒而到绍兴的。绍兴越贤贺知章也是盛唐时期的一位爱酒如命的大诗人。他无论写诗还是会友,他都要美酒相伴。他和李白是知交,十分欣赏李白的才华。贺知章在告老还乡并作古越州(今绍兴市越城区)后,李白为了缅怀贺知章的知遇之恩,特来绍兴,借喻美酒来表达自己心中的一片思念之情。他在《贺知章不遇》中写道:“欲想江东去,定将谁举杯?嵇山无贺老,却掉酒船回。”

诗人王勃在《他乡叙兴》中写道:“缀叶归烟晚,乘花落照青。边城琴酒处,俱是越乡人。”不仅如此,王勃在游越州时,为纪念王献之,便在会稽之门寺献之三亭,仿效王羲之,举行了一次修稧雅聚。几杯美酒下肚后,王勃下笔如有神,一气呵成《修稧序》,其可与王羲之的《兰亭集序》媲美。

上虞: 

上虞东山,位于浙东四明山麓,在曹娥江中段的上浦镇境内。这里环山临江,被誉为古越会稽的“风水宝地”。东山风景旖旎,更因为两位历史人物而举世闻名,一位是曾在此隐居20年而“东山再起”的东晋宰相谢安,一位是曾屡次称疾归隐东山的中国山水诗鼻祖谢灵运。

  

上虞东山景区 

“东山再起”的典故是关于东晋时期的谢安的。东晋时期,贤人谢安坚决辞去官职到会稽附近的东山隐居,经常有文人前来拜访他,与他饮酒赋诗。前秦南侵,东晋危在旦夕,谢安临危受命,当了东晋的宰相,率军在淝水成功打败前秦军队,并趁机率军北伐收复失地。后来,“东山再起”之地成为有抱负的政治家、军事家乃至文人学士的瞻仰圣地。

唐宋以来,多少文人墨客来此寻访膜拜,留下诗文无数。此中,尤以唐代诗仙李白和宋代诗人陆游为最多。李白曾三次登临东山,留下了“白云还自散,明月落谁家”的人生感叹。陆游则二上东山,发出了“岂少名山宇宙间,地因人胜说东山”的赞许。可以说,古越东山,因其独特的人文景观,吸引了唐宋诗文名家寻访吟叹,成为“浙东唐诗之路”上的重要驿站。

 01 “唐诗之路”的盛况:一座天姥山,半部《全唐诗》

天姥山,在浙江绍兴市新昌县东面,由拨云尖、细尖、大尖等群山组成,是一片连绵起伏、气势磅礴的群峰。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音,山因此而得名。虽然天姥山在现代名不见经传,不过早在唐代以前,就是古代知识分子心目中一座备受敬仰的高峰。然而,就是这么一座神奇的山,却在其后的一千多年里沉寂下来,从此湮没于历史的滚滚烟尘之中。有关专家认为,天姥山的“失落”是一个谜,这在中国的名山演进史上是一个奇特现象。其他受到古代名人推崇的名山从古至今都保持着相当的知名度,唯独天姥山却不知什么原因消失在世人的视野中,从而走向了孤寂。

  

风光旖旎的天姥山风景 

《早发天台中岩寺度关岭次天姥岑》·许浑 

来往天台天姥间,欲求真诀驻衰颜。 

星河半落岩前寺,云雾初开岭上关。 

丹壑树多风浩浩, 碧溪苔浅水潺潺。 

可知刘阮逢仙处,行尽深山又是山。 

翻开《全唐诗》,书中收录的2000余位唐代诗人中,竟有400多位诗人游过江南吴越一带,并且占将近五分之一的文人曾在天姥山吟诗作赋。难怪有人不禁赞叹:一座天姥山,半部《全唐诗》!【详细】 

在天姥山,谢灵运可谓在这一历史大背景下“唐诗之路”发端的象征性人物。官场失意又怀才不遇的谢灵运罢官还乡,自此纵情山水。后来,他慕名来到天姥山,自制了“谢公屐”,即木制的钉鞋,上山取掉前掌的齿钉,下山取掉后掌的齿钉,这样山下山都十分省力。泉水泠泠,鸟声嘤嘤,守拙园田,攀登险峰,就这样,仕途失意的他,在天姥山找到了自己的精神家园,成就了他在中国山水诗歌史上的不朽地位。

  

谢灵运画像 

《梦游天姥吟留别》·李白 

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。 

越人语天姥,云霓明灭或可睹。 

天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 

天台四万八千丈,对此欲倒东南倾。 

我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。 

湖月照我影,送我至剡溪。 

谢公宿处今尚在,绿水荡漾清猿啼,脚著谢公屐,身登青云梯。 

…… 

世间行乐亦如此,古来万事东流水。 

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。 

安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜! 

深受谢公的影响,“诗仙”李白慕名而来,“脚着谢公屐,身登青云梯”,沿着谢公的足迹,他四进浙江,三至剡溪,四登天台山,在“唐诗之路”上留下26首诗篇。唐玄宗天宝三年(公元744年),李白在长安受到权贵的排挤,被放出都城。次年,他将由东鲁(在今山东)南游吴越,写了这首描绘梦中游历天姥山的诗——《梦游天姥山吟留别》。李白的这首诗是借用乐府旧题,来抒发自己内心的不平之气,尤其是这句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”更是李白在畅游山水间的心得感悟,流露其不慕权贵的傲骨,成为了一代文人超凡洒脱的标榜。

喜欢饮酒作诗的“诗仙”李白 

公元731年,20岁的“诗圣”杜甫,在越中游历4年之久。即使在他卧病在床晚年的一首自传性的叙事诗《壮游》中,仍未忘记游历天姥山的情景,写下了“剡溪蕴秀异,欲罢不能忘。归帆拂天姥,中岁贡旧乡。”绝美诗篇来慨叹天姥山之壮丽,表述自己怀着一种不可磨灭的山水情怀。

实际上,除了天姥山,“唐诗之路”上还有诸多名胜,如天台山、会稽山、兰亭等等。一个个村落、一条条驿道、一处处美景,吸引着无数雅士纵情山水,吟殇赋诗,探求人生的真谛,追求着文人的风骨与气节。同样在“唐诗之路”上留下翰墨笔香的还有“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王,“中唐三俊”的元稹、李绅、李德裕。晚唐“三罗”的罗隐、罗邺、罗虬以及崔颢、王维、贾岛、杜牧、白居易等。据史料记载,唐代,这条路上先后走过312位诗人。

 01 “唐诗之路”的传承:文化古道有望再放光彩

唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统,并且大大发展了歌行体的样式。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色,推到前所未有的高度,为古代抒情诗找到一个最典型的形式。

德国哲学家康德说:在一切艺术里,诗的艺术占着最高的等级。唐代是我国古典诗歌发展的全盛时期,作为其文化代表的唐诗,不仅是我国最珍贵的历史文化遗产,同时也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠,对周边民族和国家的文化发展都产生了很大影响。尽管唐诗离现在已有一千多年了,但许多诗篇佳作还是被我们所广为流传。

为了将唐诗文化发扬光大,作为“唐诗之路”的代表性地段的绍兴新昌,2007年就成立了“浙东唐诗之路申报世界遗产领导小组”,希望时机成熟后,一起“捆绑”申遗。2008年,嵊州市和上虞市政府也相继成立了“浙东唐诗之路申报世界遗产领导小组”。【详细】 

据资料显示,在联合国教科文组织中国惟一授权使用其标志的《中华遗产》中有60个版面用于展现唐诗之路上的山水人文底蕴。截至2008年,作为世界遗产的“路”只有两条,一条是日本的纪伊山地的圣地和参拜道;另一条是西班牙与法国的圣地亚德孔波斯特拉的巡礼道路。有专家认为,按照世界文化遗产的具体评定标准,“唐诗之路”有七项标准符合申遗要求,分别是:中国山水诗的发祥地、中国山水画的发祥地、佛教中国化时期的中心地、中国佛教化时期的中心地、道教巩固充实时期的中心地、中国书法艺术的圣地以及士族文化的荟萃地。

  

图为绍兴新昌大佛 

令人欣喜的是,若“浙东唐诗之路”一旦被列入《世界文化遗产名录》,沿途各地必将会引来全球目光的关注,其文化价值将超越国界,这条沉寂千年、一度消失在历史烟云中的文化古道将有望再放光彩。

 01 结语

“文运系乎国运”,曾经的文人雅士在“唐诗之路”上游历山水,浅吟低唱,举杯相邀,寄托心志,留下了一篇篇盛世华章,也铭刻下一条民族文化的血脉。“唐诗之路”,民族之印记,文化之梦想,随着更多人的知晓,必将在千年岁月的洗涤里褪去历史的风尘,愈发瑰丽盎然。

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