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处世奇书《守弱学》:以弱胜强、以柔克刚

发布日期:2018年12月27日   文章来源:四书五经赏析   作者:
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  守弱学

  (西晋)杜预

  守弱,道家哲学,谓之以弱胜强,以柔克刚。能够守弱,必能变强,强者守弱,使强者恒强、弱者守弱、由弱转强。守弱是强弱转换的学问。

  卷一 敬强篇

  世之强弱,天之常焉。

  强者为尊,不敬则殃,生之大道,乃自知也。

  君子不惧死,而畏无礼。小人可欺天,而避实祸。

  非敬,爱己矣。智不代力,贤者不显其智。弱须待时,明者毋掩其弱。

  奉强损之,以其自乱也。示弱愚之,以其自谬焉。

  译文:

  人世间的强弱之分,是天道中很正常的事情。强者尊贵,不敬重它就会招来祸殃;生存的第一准则,就是要有自知之明。 君子不惧怕死亡,却害怕失去礼节;小人可以欺瞒上天,却躲避实际的灾祸。

  并不是真正的敬重强者,而是爱护自己;智慧不能代替实力,贤明的人不会显露自己的智慧。弱者需要等待时机,明智的人不可以遮蔽他的弱小。尊奉强者可以损害他,用这个方法能促其自我变乱;显示弱小可以愚弄强者,用这个方法能使其自生错误。

  卷二 保愚篇

  人不知者多矣。知之幸也,不知未咎。

  智以智取,智不及则乖。愚以愚胜,愚有余则逮。

  智或难为,余则克之,得无人者皆愚乎?上不忌愚,忌异志也。

  下不容诈,容有诚也。上明而下愚,危亦安。下聪而上昏,运必尽。言智者莫畏,畏言愚也。

  译文:

  人们不懂的事情太多了,懂得事情多是好事,不懂也不是坏事。 智者用智计作为取胜之道,但智计有失就会事与愿违,愚人用愚笨的方法作为胜利之法,愚笨十足就能达到目的。

  智计有的难已做到的事情,愚笨却可以解决它,这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。当权者不忌惮愚人,而忌惮不忠的人。地位低的人不容纳奸诈的人,而容纳有诚信的人。

  上司精明下属愚笨,虽然危险但可以平安脱困;下属聪明而上司昏庸,好运一定会完结。说自己聪明的人不要怕他,要怕说自己愚笨的人。

  卷三 安贫篇

  贫无所依,不争惟大,困有心贼,抑之无恙。

  不恶窘者,知天也。惰以致贫,羞也。廉以不富,荣也。蹇(jiǎn)以无货,嗟也。

  贵生败儿,贱出公卿。达无直友,难存管鲍。

  勿失仁者终富,天酬焉。莫道苦者终盛,人敬矣。

  译文:

  贫穷没有依靠,不争强好胜是最重要的。困境催生邪念,遏止它就没有祸患。不憎恨窘境,就是通宵自然社会了。因为懒惰而导致贫穷,是羞愧的,因为清廉而不富裕,是荣耀的。

  因为命运坎坷而穷困潦倒,是另人惋惜的。 富贵之家多有不肖子孙,贫穷之家,常出高官显贵。得志时没有真正的朋友,落难时却有管鲍之交。 不失去仁爱终究会富有,这来自上天的报酬,不诉说苦楚终究会兴盛,这源自人们的敬爱。

  卷四 抑尊篇

  智尊者未必强,名实弗契也。霸者存其弱,胜败无常焉。

  弱不称尊,称必害。强勿逾礼,逾则寇。

  不罪于下,祸寡也。目无贵贱,君子也。心系名利,小人也。君子尊而泽人,小人贵而害众。

  至善无迹,然惠存也。至尊无威,然心慑耳。

  译文:

  地位高的人不一定是强者,名声和实际是不相符的。称霸的人也要他的弱点,胜败没有固定的规律。 弱者不能自称尊贵,自称尊贵一定会受到伤害,强者不能超越礼法,超越礼法就是贼寇了。

  对身份低微的人不轻易谴责,祸患就会减少了。眼里没有贵贱的区别,是君子的行为。心中只有名利二字,是小人的行径。君子身处高位,就会造福世人,小人有权势就会危害百姓。 最大的善行是没有痕迹的,但它的恩惠却是事实在在的。最高贵的人没有威仪,但他让人心悦诚服。

  卷五 守卑篇

  人卑莫僭(jiàn),赢马勿驰。草木同衰,威存其荣。

  君不正臣谲(jué),君之过也。上无私下谠(dǎng),上之功也。功过由人,尊卑守序,卑不弄权,轻焉。

  宠不树敌,绝焉。陋不论道,暴焉。堪亲者非贵,远之不辱也。毋失者乃节,恃之者必成矣。

  译文:

  地位低的人不要冒用地位高的人的名号行事,瘦弱的马不要拼命奔跑。草木同时衰败,它们都有茂盛的时候。君主不公正,致使臣子欺诈它,这是君主的过错,上司没有私心才能使下属对他直言,这是上司的功德。

  功过是由人来决定的,尊卑是靠秩序来维护的。卑微的人不要玩弄权利,因为人们轻视他。受宠信的人不要树立强敌,因为这是一条绝路,浅陋的人不要谈论大道,因为这会显露自己的无知。可以亲近的人不是达官贵人,远离他们能避免羞辱,不能失去的是气节,依靠他一定会有成就。

  卷六 示缺篇

  天非尽善,人无尽美。不理之璞,其真乃存。求人休言吾能。

  悦上故彰己丑。治下不夺其功。君子示其短,不示其长。小人用其智,不用其拙。

  不测之人,高士也。内不避害,害止于内焉。外不就祸,祸拒于外哉。

  译文:

  上天不是最善良的,人没有最完美的。没有加工过的玉石,它的本性才会存在。求助他人不要说自己很有才能。使上司高兴要故显自己的丑陋,管理下属不能夺取他们的功劳。

  君子显示他的短处,不显示他的长处,小人使用他的聪慧,不使用他的笨拙。 身不可测的人才是真正的高人,对内不回避害处,害处便会在内部得到解决了。对外不接近祸乱,祸乱就会被阻挡在外面了。

  卷七 忍辱篇

  至辱非辱,乃自害也,至忍非忍,乃自谅也,君子不怨小人,怨天也,小人不畏君子,畏罚也,君子小人辱之可鉴也,强而无仁,天辱之。弱而不振,人辱之,辱不灭人,灭于纵怒,大辱加于智者,寡焉。大难止于忍者,息焉。

  译文:

  最大的侮辱不是受人侮辱,而是自我伤害,最大的忍让不是容忍他人,而是原谅自己,君子不怨恨小人,怨恨上天的不公,小人不害怕君子,害怕人们的惩罚。一个人是君子还是小人,羞辱他可以鉴别出来。

  强者没有仁爱,上天会侮辱他,弱者不能振作,人们会侮辱他,侮辱不能毁灭人,毁灭人的是放纵愤怒。有智慧的人常常承受大的侮辱,因为能理解他们的人很少。忍受屈辱的人往往能躲过灾难,因为他们使敌手停止了进攻。

  卷八 恕人篇

  天威贵德,非罚也。人望贵量,非显也。恕人恕己,愈蹙(cù)愈为,君子可恕,其心善焉。小人可恕,其情殆焉。不恕者惟事也。富而怜贫,莫损其富。贫而助人,堪脱其贫。人不恕吾,非人过也。吾不恕人,乃吾罪矣。

  译文:

  上天的威严以仁德为贵,而不是惩罚,人的声望以气量为贵,而不是名声显赫,宽恕他人就是宽恕自己,形势越是困难就越要这样做,君子可以宽恕,因为他们心地善良,小人可以宽恕,因为他们状况危险,不能宽恕的只有事情本身,富人怜惜穷人,不会损害他们的富有,穷人帮助他人,可以使他摆脱贫穷。他人不宽恕自己,不是他人的过错,自己不宽恕他人,是自己的过错。

 

  卷九 弱胜篇

  名弱者,实大用也。致胜者,未必优也。弱而人怜,怜则助。劣而人恕,恕则幸。庸而人纳,纳则遇。以贱为耻,其人方奋。以拙为缄,其人乃进。无依者自强,势所迫焉。贤以义胜,义不容恶也,忠以诚归,诚不容奸也。

  译文:

  被人称为弱小的东西,实际是大有用处的,能导致胜利的东西,不一定是人们所说的优势,弱者另人同情,同情就是强大的助力,处于劣势者人们会宽恕他,宽舒就是难得的幸运。

  平庸者人们会接纳他,接纳就是难得的机遇,把地位低下视为耻辱,人们才能奋发有为,把自己的不足视为遗憾,人们才能不断进去,没有依靠的人会自我图强,这是形式逼迫的结果,贤德的人凭着正义取胜,正义不会宽容邪恶,忠贞的人凭着真诚另人归附,真诚不会输给奸邪。

(责任编辑:梦月)

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