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《诗经》中的四大为人之道:人人都很受用

发布日期:2019年09月18日   文章来源:四书五经赏析   作者:
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  《诗经》有四大为人之道,人人都很受用!

  中华传统文化源远流长,古人的很多教诲都值得我们学习深思。

  《诗经》是中国最早的一部诗歌总集,孔子曾说:“不学《诗》,无以言。”今天我们就一起来解读《诗经》里的几部分内容,希望对大家了解传统文化能提供些帮助!

  《诗经》早在春秋时期,就被孔子用来教育弟子,春秋战国时被广泛引用其诗句来说理,在西汉时被立为官学,在后代盛传不衰,直到今天,仍为大家所喜爱。

  对《诗经》的解读历来纷杂不一,莫衷一是。孟子曾提出“以意逆志”法来解读《诗经》,汉代大儒董仲舒也曾说:“《诗》无达诂。”就是说,《诗经》的诗义没有统一的解释,因时代变迁或个人情况而会有不同。

  《诗经》在当时被引用时已经不重其本意,而重在“用”。所以,在基本不违背《诗经》诗义根本方向的基础上,不必拘泥于其本意和创作动机,可以做出自己的思考,得出自己的感悟和见解。现在我们读《诗经》,仍然能学到很多为人之道。

 

  一、其仪一兮,心如结兮

  “礼”“仪”往往并称,两者并不相同而相辅相成。礼,是内在的,是人们对自己、对他人的尊重爱敬的态度,是做人的规范和准则;仪,是外在的表现,是通过一定的程序、动作、形式等表现出来的礼,是合于礼的外表或举动。

  内心遵守礼,外表和行为举止才落落大方。内心不守礼,而只做出表面的仪态,只是形式化,看起来虚伪做作。孔子感叹春秋相比西周时“礼崩乐坏”,其实主要是诸侯贵族内心之“礼”的失范。礼若失范,只做那一套仪式就是惺惺作态。

  《曹风?鸤鸠》中首句云:“鸤鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。”

  这首诗赞美一位德行美好的君子,他的外表仪态始终如一,内心坚定有操守。内守礼,外有仪,是我们为人处世的理想典范。

  《鄘风?相鼠》这一名篇则从怨刺角度发出人要有礼仪的感叹。《相鼠》借鼠来讽刺在位者,情绪愤激,语言直白,讽刺在位者尸位素餐,连鼠都不如。

  “相鼠有皮,人而无仪;人而无仪,不死何为。相鼠有齿,人而无止;人而无止,不死何俟。相鼠有体,人而无礼;人而无礼,胡不遄死。”

  内心既不遵守礼法,连外在的仪态也懒于去做。这种行为是我们常人都嗤之以鼻的,更何况在位者乎! 

  二、投我以桃,报之以李

  《礼记?曲礼上》中记载孔子的言论:“礼尚往来。往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”

  中国社会重群体,讲究人际交往的规范。知恩图报,礼尚往来,是人与人在社会生活中相处的原则之一。如此,人际交往才能在获得一种良性循环。

  《诗经?大雅?抑》中云:“投我以桃,报之以李。”“投桃报李”成为一个固定成语,沿用至今,比喻相互赠答、友好往来。

  《卫风?木瓜》中也有类似诗句:“投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!”

  对方送给我木瓜,我送给他琼琚作为回报。不是为了答谢你,东西不是最重要的,最重要的是珍重彼此的情意,永结为好。

  赠送的东西是次要的,最重要的是相互赠送的这种行为所表达的象征意义,象征着人与人之间真挚、珍贵的情谊。

  三、孝悌友爱,家庭和睦

  家庭,是每个人心灵的归宿。一提起“家”,总能触动人心中最温暖的地方。家庭和睦,是个人成长与发展的温床,是社会和谐的地基。

  《诗经》很多诗都抒发了对父母养育之恩的赞颂和感激之情,同时生发出对父母辛劳的愧疚之心。

  “棘心夭夭,母氏劬劳。”(《邶风?凯风》)“哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。”“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!”(《小雅?蓼莪》)

  用质朴而又深情的语言道出父母的养育之恩。读此诗句,不禁反躬自问,自己是否心怀父母?

  另外,兄弟之间要恭敬友爱,相互扶持。

  “凡今之人,莫如兄弟。”“兄弟阋于墙,外御其务。”“兄弟既翕,和乐且湛。”(《小雅?常棣》)

  “兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。”(《小雅?斯干》)

  本是同根生,相煎何太急?兄弟姐妹之间遇事相互体谅和照应,关系才能和睦。

  “妻子好合,如鼓瑟琴。”(《小雅?常棣》)“扬之水,不流束楚。终鲜兄弟,维予与女。无信人之言,人实诳女。”(《郑风?扬之水》)夫妻之间要同心同德,相互尊重、相互信任,夫妻才能和睦、生活才能和美。

  在家庭中,孝敬父母长辈,夫妻同心、相濡以沫,兄弟之间团结一心、谦和友爱,爱护子女小辈。即使当今社会已经发生巨大的变迁,但这些基本的家庭和睦相处之道,几千年来永不过时。

 

  四、谨言慎行,慎思明辨

  说话,是一门艺术。众口铄金,三人成虎,纵横家小动唇舌即可挑起或消弭一场战争,这都说明了人言的重要性。

  “慎尔出话,敬尔威仪,无不柔嘉。白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也!”(《诗经?大雅·抑》)

  说话要谨慎,行为举止要端正。白玉上有了污点,尚且可以磨掉,使之光洁无暇;但若说话有问题,就再也无法补救了。说出去的话,如泼出去的水,无法收回,所以不得不谨言慎行,勿因自己的嘴而招来祸患。

  不仅要出言谨慎,听取他人言论时更要慎思明辨:

  “采苓采苓,首阳之巅。人之为言,苟亦无信。舍旃舍旃,苟亦无然。人之为言,胡得焉?”

  (《唐风?采苓》)小人的言论没有一句是真情,不要相信!不要管流言,勿信以为真,事实不会因他们的言论而改变。

  “往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣。”(《小雅?巧言》)

  对那些流传的谣言,心中要辨识真伪。那些制造谗言的人,口中毫不费力地夸夸其谈,巧言动听得如鼓簧,真是厚颜无耻行为卑劣。

  这两首都是劝谏人勿要轻信谗言,有明辨言论真伪的能力,同时表达了对谗言制造者的讽刺和痛恨。客观事实不会因他人的几句话就改变,有时不必太在意别人的话。

  管好自己的嘴,给自己要说出的话设立一个门槛;同时也用自己的判断力管好自己的耳朵,对自己有好处的言论要让它扎根到心里,混淆视听的言论就让它们成为耳旁风。

  看了以上对《诗经》的解析,您有什么感悟嘛?中华传统文化源远流长,古人的很多教诲都值得我们学习深思。 

  《诗经》最美20句,句句皆动人

  《诗经》是中国古书中最美的诗篇,虽然文言文读起来不方便,但是小编愿意代劳翻译成白话文。现摘录其中最美的20句,与读者分享。

  一、手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉。巧笑倩兮,美目盼兮。

  手指纤纤如嫩荑,皮肤白皙如凝脂,美丽脖颈像蝤蛴,牙如瓠籽白又齐,额头方正眉弯细。微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。

  ——《诗经?卫风?硕人》

  二、知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?

  知我者,说我心忧;不知者,说我有求。高高在上苍天啊,何人害我离家走!

  ——《诗经?王风?黍离》

  三、风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜?

  风雨连连天昏蒙,鸡儿报晓鸣不停。终于看见丈夫归,心里怎能不高兴?

  ——《诗经?郑风?风雨》

  四、青青子衿,悠悠我心。

  衣领青青好青年,我心悠悠总思念。

  ——《诗经?郑风?子衿》

  五、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

  文采风流的君子,如同象牙经切磋,如同美玉经琢磨。

  ——《诗经?卫风?淇奥》

  六、“死生契阔”,与子成说。执子之手,与子偕老。

  “生生死死不分离”,咱们誓言记心里。我曾紧握你的手,到老和你在一起。

  ——《诗经?邶风?击鼓》

  七、投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也。

  赠给我一只木瓜,我用佩玉报答她。不是仅仅为报答,表明永远爱着她。

  ——《诗经?卫风?木瓜》

  八、我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。

  我的心儿不是石,不可随意来转移。我的心儿非草席,不可随意来卷起。

  ——《诗经?邶风?柏舟》

  九、相鼠有齿,人而无止。人而无止,不死何俟?

  看那老鼠还有齿,做人行为没节制。做人如果没节制,还等什么不去死?

  ——《诗经?鄘风?相鼠》

  十、视民不恌,君子是则是效。

  示人宽厚不轻薄,君子学习好楷模。

  ——《诗经?小雅?鹿鸣》

 

  十一、妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且湛。

  夫唱妇随妻子好,琴瑟合鸣同到老。兄弟感情也融洽,全家聚合乐陶陶。

  ——《诗经?小雅?常棣》

  十二、月出皎兮,佼人僚兮。

  明月皎皎出天空,美人娇美体轻盈。

  ——《诗经?陈风?月出》

  十三、他山之石,可以攻玉。

  他乡山上有宝石,同样可把玉石雕。

  ——《诗经?小雅?鹤鸣》

  十四、今夕何夕,见此良人?

  今夜到底是何夜,能和这样好人见?

  ——《诗经?唐风?绸缪》

  十五、有美一人,清扬婉兮。

  有位美女路上走,眉清目秀美又艳。

  ——《诗经?郑风?野有蔓草》

  十六、如月之恒,如日之升。

  您像明月在天恒,您像太阳日东升。

  ——《诗经?小雅?天保》

  十七、关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

  关关对鸣的雎鸠,栖歇在河中沙洲。美丽贤淑的姑娘,真是君子好配偶。

  ——《诗经?周南?关雎》

  十八、日居月诸,照临下土。

  太阳月亮放光芒,光明照彻大地上。

  ——《诗经?邶风?日月》

  十九、巧笑倩兮,美目盼兮。

  微微一笑酒窝妙,美目顾盼眼波俏。

  ——《诗经?卫风?硕人》

  二十、鸿雁于飞,肃肃其羽。

  大雁飞翔向远方,展起双翅沙沙响。

  ——《诗经?小雅?鸿雁》

(责任编辑:瑾萱)

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