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时时、处处、事事留心 方能品得生活的真味

发布日期:2019年11月12日   文章来源:稷下之风   作者:
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  子曰:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎!”

  察,是审察。迩言,是浅近的言语。之所以称之为道,乃能修而行之也。本章举舜之事,可见中庸之道确实乃人能知能行之道也。张居正讲解说:

  有大知有小知,若古之帝舜,其为大知也与。何以见之,盖天下之义理无穷,而一人之知识有限,若自用而不取诸人,其知便小了。舜则不然,但凡要处一件事,不肯自谓这件事我已知道了,必切切然访问于人。不但深远的去加察,虽是浅近的,也细细的审察。

  如果说慎独是修道之基;好问、好察迩言,便是悟道之基。时时、处处、事事留心,如此,方品得生活真味。

  好问,不耻下问是也;好察迩言,三人行,必有我师焉是也。

  在好问、好察中,判断是非,从而隐恶扬善,注意不是惩恶扬善。正如古希腊哲学家普鲁塔克所言:

  有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。

  对于所问所察之中,虽有说得不当理的,只是不用便是,未尝宣露于人,恐沮其来告之意。若说得当理,不但用其言,又向人称述嘉奖他,以坚其乐告之心。

  对那言之当理的,其中有过得太过些的,或有不及些的,未必合于中,则于众论之中持其两端而权衡度量以求其合宜的做法用在百姓身上。

  孟子称赞舜说:

  善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。

  智慧非道,而是学道之利器。舜处事,始终只是用人之长。舜之所以为舜,全在其好问、好察。不持一己之智慧,而能以天下之智慧为智慧。常人不是安于凡陋,自我期许不高,就是自高自大,耻于屈己下人。

(责任编辑:佳梦)

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